


在本书中,我将从日常生活来谈“人生的智慧”,也就是如何安排我们的生活,然后享受最大程度的快乐和成功。你也可以说它是幸福论,因为它将教我们如何幸福地度过这一生。
如果从完全客观的角度来说(因为这个问题本身就不可避免地带有主观性),我们都会认为活着比死去好。可以这样说,我们眷恋生命,是因为生命本身的美好,而不仅仅是出于对死亡的恐惧。并且,我们应该都不希望看到生命的结束。
至于人类的生活是否与生命的概念完全契合这一问题,众所周知,在我的哲学体系里给出了否定的回答。然而,关于幸福论的假设,这个问题却必须要从肯定的角度来阐述。在我的主要著作的第二卷第四十九章已经指出,这个假设的前提本身就是错误的。所以,在阐述“幸福的人生”这个主题时,我不得不向我自己的哲学体系导向的更高级的道德观妥协。我即将要说的一切,在某种程度上都是一种折衷。基于此,我表述的都是与生活息息相关的观点,这其中便包含了这些观点本身的错误。所以,这些见解具有的价值相对有限,因为幸福论这个词语本身就是一种委婉的说法。并且,我也不敢说自己是完整的,部分原因是这个主题无法穷尽,部分原因是我不想重复别人已经表达过的观点。
我记得有一本卡当6写的《化弊为利》很值得一读,它与我写这本箴言书的目的类似,可作为本书的补充。亚里士多德7在他的《修辞学》第一册第五章里也有小部分关于幸福论的论述,内容并不详尽。鉴于编辑(别人的观点)并非我的工作,而且在编辑过程中可能会导致个人观点的偏离,而个人的观点却往往是这类著作的核心,所以我没有利用前辈们的著作。
实际上,不同时代的智者说的都是同样的东西;可惜所有时代的愚者们总是占了压倒性的大多数,总是以他们的方式一意孤行,总是和智者们的教诲唱反调——这种情形只会周而复始持续下去。恰如伏尔泰8所言:“来来去去,世间永远愚蠢又邪恶。”

当然,“时间”是我们最强大的对手,人的生理优势和精神优势都会随着时间的推移而消磨殆尽,唯一可幸免的只有人的品性。这样看来,时间虽然具有毁灭性的影响,却不能剥夺外在的财富与别人对我们的看法,因为它们是自然界或外部世界的客观存在,至少每个人都有可能达到它们;相比之下,除非通过某种神授的权力,主观性的东西我们的确更难获得——主观性的特性对于人生而言就是持续不变的、不可剥夺的、不可抗拒的宿命。所以歌德在诗中说道,“出生之际,命运就已分配完毕,不可更改,人只能沿着星象预示的轨迹前行”;而预言家和先知们也这样宣告,人永远无法逃离他那既定的命运之轨,即使是时间的力量也无法改变这一点。
我们唯一能够做到的事情是,最大限度地利用我们所具有的个人品质,并遵循符合个人品质的方向去追求发展,避免其他的情形,再选择最适合我们个性的人生位置、职业和生活方式。
试想一个天生神力的人,却迫于环境压力从事了一份需要久坐不动的职业,譬如做一些非常细致的手工活儿,又或者要去从事他所不具备优势的科研和脑力劳动,也就是说要被迫放弃他原来最擅长、现在却无用武之地的力量——这样的人生如何能幸福?对一个智商高的人而言,智力就是他的财富,他却不得不弃之不用,去做一份根本用不着智商的工作,譬如一些他根本力所不能及的体力活儿,这又该是多么可悲?我们一定要警惕出现这种情况,尤其当我们年少气盛时,更要避免这样的生活陷阱,千万不可疏忽,不要好高骛远去从事我们力不能及的工作。
幸福的本质在于“人”,那么集中精力保持身体健康、培养能力,无疑要比一心积累财富更明智,但千万不要误以为我们就应该忽略掉对生活必需品的获取。财富这个词本身的意义是“过剩”,这对提升我们的幸福感帮助不大——许多富人感觉不幸福,是因为他们精神思想很贫乏,没有真正的文化或知识,对事物没有客观的兴趣和见地。
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人生的智慧:如何才能幸福度过一生.epub: https://url67.ctfile.com/f/39783467-17569772727462-8f7878?p=2022 (访问密码: 2022)
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