文/妙真/居士
2020年
妙真：什么是真正意义的本自具足？
樊洲：自性本自具足，未修到心性与自性合一，必然就有无限的问题！自性生出了天下万物，难道还不够伟大吗？以十二万分的诚敬心臣服于自性的伟大。了解天下大同，万物一体，不再障碍于天下的那些支离破碎的不究竟的学说，了解天下一切的存在都是正常的，不再用两分法去取舍分别，就会逐渐开发出智慧的境界，从而逐渐与自性本自具足融汇合一！
妙真：既然我们每个人都本自具足，那么烦恼、贪嗔痴慢疑从哪里来的？
樊洲：烦恼是自我意识产生的，“我大”是烦恼的根源！
贪嗔痴是因为社会文化对个体生命意识的污染，意识一旦被社会文化所倡导、界定的标准所污染，就会产生不满足，追求莫须有。从而使个体生命陷入颠倒梦想，经历人生苦短。
概括简略来说：社会确立的成功标准是依托于“贪嗔痴”，所以要取得社会上的成功，是脱离不了贪嗔痴的。
进入“无我”之境就断离了烦恼，这种境界称为无漏境界。无漏境界断离了“烦恼障”和“所知障”，会得到内心的清静。
妙真：修炼是漫长且艰苦的过程，甚至有些修行人倾其一生也未修成真知，请樊洲老师开示修炼第一步从哪里开始？同时，也请问，人生最大的要事就是修炼而至明心见性吗？
樊洲：明心见性是智慧人生的必须阶梯！
第一步从静心开始。修成大智慧需要种性，这个是与生俱来的，这个条件最重要，是必须具备的。通常人们把这个叫做“天资”。种子今生能够开花结果，还需要具备各方面的条件，种植了一粒种子，还需要风调雨顺，做施肥灌溉等等功课。不是每个人都具备所有的条件的。
种子的重要性，举炒菜为例：假如锅里没有食料，怎麽也炒不出菜来，这是“炒干锅”。修行人以及各行业也是如此，什么种性结什麽果。
《妙心》43x22cm 纸本水墨 2023年
妙真：请问樊老师，应无所住而生其心怎么理解？
樊洲：这是《金刚经》的核心内容。要了解这个“心“指的是什么，需要先了解区别两种心的概念。
一、识心。
所谓识心就是用自己的喜好和自己有限的所知所见以及自我的标准，来判断遇到的任何事情。用识心所感受到的一切都具有两分性，并不是事物的全部实相。
二、真心。
超越了分别心，遇事不按照自己的喜好和自己的所知所见来判断事物。了知万物一体。了知我们看到的只是事物一体两面的其中一个面，对与错、好与坏、明与暗等等。如果你修到真心呈现，就超越了二分性，能够见到事物的一体两面，从而感受到真相。
比如喝茶。不用你之前的标准计较茶的味道，你只用真心来品尝，而没有好坏观念，你才能品味到此时此刻此茶的味道。如此对待生活的每一个当下，你的生活质量就会发生变化，从而感受到生活的美好。不用分别心以及自己的所谓标准对待生活，全身心的融入当下，乐在其中，你的生活就是真正的生活。
历代有很多修行得道之人。也有一些素人生性不计较，在别人眼里看他们是傻子。如果你的心能和大自然一体流动，这个心没有执着在任何地方，无论遇到任何事情，都能随缘起用，了无分别，全身心融入，这就是无所住而生其心。随缘合一，和光同尘。真心人人具备， 有两个内涵：
1、广袤无垠。无限包容。
2、其大无外。其小无内。
3、周流不居。生生不息。
不是真心，就有局限性，就会容纳不了这个的存在，反感那个的不妥，没有包容性就不是真心。一旦获得真心，你就可以融入现实，生生不息，无所住而生其心。
✨ 本期原著金句
1. 了解天下大同，万物一体，不再障碍于天下的那些支离破碎的不究竟的学说，了解天下一切的存在都是正常的，不再用两分法去取舍分别，就会逐渐开发出智慧的境界，从而逐渐与自性本自具足融汇合一！
2. 烦恼是自我意识产生的，“我大”是烦恼的根源！
3. 如果你的心能和大自然一体流动，这个心没有执着在任何地方，无论遇到任何事情，都能随缘起用，了无分别，全身心融入，这就是无所住而生其心。
