■《摩诃止观之圆顿义》简介
《摩诃止观》，原题名《圆顿止观》，十卷（因每卷各分上下，或作二十卷），隋代智顗于隋文帝开皇十四年（五九四）在荆州玉泉寺（在今湖北当阳县）结夏安居期间所说，门人灌顶笔录成书。前后有三本，现行本是第二本（通称广本）的再治本，湛然将此本改题为今名。宋代天圣二年（一○二四），依遵式之奏请编入大藏；淳熙三年（一一七六），大藏开版时校刻。通行本有《大正藏》第四十六册，金陵刻经处木刻本等。与《法华玄义》、《法华文句》同称为天台三大部。《摩诃止观》是智顗晚年最为成熟的止观著述，从全书恢宏博大的体系来看，堪称中国佛教史上第一部系统的佛学导论和禅学巨著。“摩诃”，意为大，指智顗所著渐次、不定、圆顿三大止观著作中最高阶段的《圆顿止观》，所以《摩诃止观》也称作《大止观》。“止观”，从狭义上说，指禅定修行的实践方法。止（梵文samatha，奢摩他），意为“止寂”，指停止或抑制由外境的生起、转变所引发的心之散乱、动摇，形成明镜寂水般的意识状态；观（梵文vipasyna，毗婆舍那），意为“智慧”，在寂静的心境中对现象作如实的观察和自在的对应，获得佛教特定的智慧。从广义上说，通指教理与修证两大部门，称教观二门。《摩诃止观》统摄“止观”上述广狭两方面意义，用于个人修行，是定慧相资，解行并重；用于弘扬教义，组织学说，则是教观二门的相资并重。
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