我们必须藉由譬喻来谈佛法,因为佛法没有一定的形式。它是方的还是圆的?你说不上来。唯一的方法就是透过这些譬喻来说明。
——阿姜查
录音机
假使听闻佛法可以使你的心平静,这就够了，不须再下太多的功夫来强记任何东西。你们有些人也许不相信，但，如果你的心是安静的，并且一心地聆听所有说过的一切，让这法语流过心中,同时不断地思维，那么，你就会如同一台录音机。不久以后，当你“开机”时，一切将在那儿。不要怕什么也没有，只要你打开你的“录音机”，一切都将呈现。
刺
一切的事物都只是事物，它们不会给任何人带来痛苦。就像一根非常锐利的刺，它会使我们痛苦吗？不，它只是一根刺，它不会主动去招惹或伤害任何人，刺只管它自己的事。但是，如果你站在它上面，你就痛苦了。为什么会痛苦呢？因为你踩上了刺。因此，是我们自己造成痛苦的。色、受想、行、识……，在这世上的一切事物都只是事物，是我们自己故意去招惹它们。如果我们攻击它们，它们会反击回来；如果不去干扰它们，它们也不会来干扰任何人。只有愚痴的人才会去找它们的麻烦。
苹果园
如果你问人们为什么他们会出生,他们大概都会难以启口，因为他们沉溺于感官的世界和“有”当中。例如：假如我们拥有一片格外喜欢的苹果树园，如果不以智慧观照，对我们而言，就是“有”了。怎么说呢？假如我们的果园里有一百株苹果树，而且我们认为这些树都是“我所有”的，如此一来，我们将变成一只住在每一株树里的虫。纵使我们人的身体仍然在家里，但却将“触角”伸到每一株树里去了。
它是“有”，是因为我们执著于树为我们所有、果园为我所有的概念。如果有人拿把斧头将其中的一棵树砍下，在房子里的果园主人就会和那株树一起“死去”。他会非常愤怒地走向前去讨个公道,会打架甚至杀人。这个口角就是“生”,我们就“生”在我们认为事物为“我所有”的当下——从“有”而生。即使我们拥有上千株的苹果树，如果有人只砍下一株，就好像连主人也一起砍下来了。无论执著什么，我们便“生”在当下，便存在那儿了。
昂贵的东西
假设我们拥有一样昂贵的东西。在我们得到它的一刹那，心却马上转变:“现在我要将它放在哪里呢？如果我放在这里的话，可能会有人来偷走。”我们忧虑不安，希望能找个安全的地方来安置它，这便是“苦”了。而苦是何时生起的呢？它是在我们认为获得某物的一刹那中生起的，这就是苦依附的地方。当我们还没得到那件东西以前，我们并没有“苦”，它之所以还没现起，是因为还没有一个对象使心去执取。
“自我”也是如此。假使我们认为有一个“自我”，接着，我们周遭的一切便都成为“我所‘有’”如此一来，烦恼就会随至。如果没有“我”和“我的”，那么，也就没有烦恼了。
甜芒果
法就在你的心里，而不在森林中。别相信他人，只要倾听你自己的心，不必到处寻找。智慧就在你自己的心里，就好像一粒熟透香甜的芒果，已经蕴藏在一颗青涩未熟的芒果中。若能善加利用的话，烦恼是非常有用的。就好像拿鸡或牛的粪便放入土壤里来助长木瓜树。粪是肮脏污秽的，但当树结果时，那木瓜却如此香甜可口。例如：当疑惑生起时，看着它，当下观照它，这样能帮助你的修行增长，而且结出“甜美”的果实。
猫
假使烦恼生起，你必须有所行动。烦恼犹如一只猫，如果它要多少食物你都给它，以后它就会不时地来找食物。但是，假使有一天它抓伤了你，你一气之下决定不再喂它，它最后便不会再回来了。噢，对了，刚开始它还是会回来找你，但如果你坚定不动摇，它终究会停止再来。你们心里各式各样的烦恼也是一样。如果你不去“喂”它们，它们就不会一而再，再而三地来干扰你，如此一来，你的心就能够住于平静。
孩子
如果你不去对治你的心,反而一味地盲从它的情绪,你这样修行是不正确的。就如同纵容小孩子的任何要求一般，这小孩能成为一个乖小孩吗？如果父母亲供给小孩贪求的每一样东西，这样好吗？即使刚开始对他有点骄宠，到了他会说话时，大人可能会开始偶尔打他，为了怕他最后会被宠坏而且不能自立。训练自己的心也必须如此，别纵容它的贪求。
总站
谈到修行时，刚开始，你真正需要的是诚实和正直。你们不需要去阅读经典才会有贪、嗔和痴，它们都已经在你的心里了。让认知来自于你的内心，你就能正确地修行。如果你想看火车,到总站去看就对了,不需要走完北线、南线、东线和西线，才能看到所有火车。如果你要看到每一部火车,最好在总站等，那儿就是所有火车的终点。
有些人告诉我，他们想修行，但不知道该怎么做，或他们没办法研究经典，或他们已经老了，记忆没那么好了……。只要看着“总站”,贪在这儿生起，嗔在这儿生起,痴也在这儿生起。只要坐在这里，你就可以看着这些东西生起。就在这儿修行，因为这里就是你们卡住的地方，不仅如此，这里更是佛法生起的地方。
屋主
心是什么？心没有任何形相。那个接受善和恶的法尘，我们称它做“心”，如同一间屋子的主人。屋主在家里，当客人来访时，他就是接待客人的人。是谁在领受这些法尘的呢？知觉那些法尘的又是什么？又是谁放那些法尘走的呢？那就是我们所谓的“心”，但人们见不到。他们自己在这里面反复打转：“心是什么？心是什么？”别为这种问题而烦恼。是什么在领受那些法尘呢？有些法尘是心欢喜的，而有的不是。那是谁？真的有谁在喜欢或不喜欢吗？有的，但你们见不着。它便是我们所谓的“心”。
