《哀悼与忧郁》精读笔记+电子书分享——死亡和失去是人生的必修课

关于本书

在弗洛伊德看来，人类最深的本质包含着一些本能冲动，这种本能冲动是爱恨交织的。这种冲动可以解释我们的忧郁症、我们对死亡的态度。而身处文明社会的我们，对待这种原始冲动的正确做法就是进行哀悼。只有顺利地完成哀悼的工作，我们才能坦然地面对生命中的死亡和失去，才能实现人与人之间的和平共处。

关于作者

西格蒙德·弗洛伊德，奥地利心理学家，精神分析学创始人。维也纳大学医学博士学位。1919年成立国际精神分析学会。1930年被授予歌德奖。1936年成为英国皇家学会会员。其学说不仅改变了心理学，也被西方哲学和人文学科各领域吸收和运用。主要著作有《梦的解析》《精神分析引论》《性学三论》《文明及其不满》等。

开篇序言

这本书是被誉为神分析之父的心理学大师弗洛伊德的四篇非常经典的文章，围绕弗洛伊德的精神分析核心理论，剖析了哀悼与忧郁的核心差异，全面展现了弗洛伊德对情感问题的细腻思索。也结合战争场景阐述了对死亡的看法，以及无常对美好价值的影响。

哀悼与忧郁

从忧郁和哀悼二者的总体状况来看，将它们相提并论似乎很合理，生活中导致两者出现的原因也非常吻合。哀悼通常是一种对于丧失的反应，即丧失所爱之人，或丧失类似地位的抽象物，比如祖国、自由、理想等。而我们从未将哀悼视为一种病理情况，或者将哀悼之人送去医生那里进行治疗，尽管哀悼也会带来相对正常生活行为而言的一些严重偏离。我们相信，哀悼在一段时间之后就会过去，我们也认为干预这一过程并不合适，甚至有害。

而忧郁是一种病理性反应，忧郁最明显的特点就是一种极度痛苦的心境、对外部世界兴趣的丧失、爱的能力的丧失、各种活动上受到的抑制。更核心的特征是自尊感的极端紊乱，这种紊乱主要体现为强烈的自我贬损和自我伤害。他们会把他的自我描绘得毫无价值、毫无力量，他们在所有人面前贬低自己、谴责自己，并且期待受到抗拒和惩罚。忧郁者遭受着丧失对象之苦，但他们自己都不知道是丧失了什么，其实，他们丧失的是他们的自我。

忧郁有三个前提条件：对象的丧失、爱恨交织、力比多退行至自我。在对象丧失的强迫性谴责中，爱恨交织成为这种冲突的主要动力，当力比多退行，在冲突结束之后，忧郁将与对象的冲突替换成了自我之内的冲突。他们会表现得似乎自己受到了冒犯，好似有什么巨大的不公降临在了他们身上。病人以一种自我惩罚的方式，迂回地报复了原本那个对象，并且通过让自己陷入疾病，可以不用直接展示出他们的敌意，从而折磨着那个所爱之人。

战争和死亡

战争带来的幻灭感，本质上是文明的丧失。自从古希腊同盟议会宣称联盟的任何城邦都不允许被摧毁、任何橄榄树都不允许被砍伐、任何水源都不允许被阻塞。我们将战争描绘为骑士之间的互相决斗，只要一方取胜，争斗便终止，只要有一方从竞争中退场，那么他就可以完全免于伤害，而及时前来救助的医护人员也是可以免于伤害。

现代战争是残暴、无情、难以宽恕的。它无视国际法的限制，它无视伤员和医护人员的豁免权，无视人群中平民和军人之间的差别，无视人们对私有财产的要求。从未有过一件事能比得过战争，可以摧毁人性的共同财产中如此多宝贵的东西，可以困扰如此多最为清醒的理智之士，可以如此彻底地贬损崇高，切断了不同民族间的纽带。

国家在内部关系中显得像是道德标准的捍卫者，在外部关系中却又展现出极低的道德。交战的国家允许自己所进行的每一种恶行、每一种暴行，其实都是个体所不齿的行为。国家向其公民要求最大程度的服从和牺牲，那些理智之士也无法抵抗一切事态的转变、一切邪恶的谣言。让无数男女远离故土和亲人，将自身的生存交付给国家。

每个人都知道，死亡是生命必然的结果，所有人都亏欠大自然一次死亡，所有人必然等待着偿还这一债务。简而言之，死亡就是自然的、无法抗拒的、无法避免的。然而，我们事实上的行为习惯则显得仿佛情况并非如此。我们会展现出一种确切的倾向，试图将死亡推至彼岸，甚至将死亡从生活中删除，或把自己想象成是死亡的旁观者。

我们努力将死亡从一种必然强调为一种偶然：意外、疾病、感染、年老。但战争注定破除我们对死亡的常规看法。我们无法再否认死亡，且这种死亡不再是一个接着一个来临，而是许许多多、成千上万的死亡，在同一天同时来临。死亡不再是一种偶然。我们会深受触动，先前对于死亡的态度已然无法维持，然而新的态度又无法找到。

超越快感原则 

快感原则是一种趋势，它服务于一种功能，这种功能旨在让精神装置完全对兴奋免疫，或者保持装置内一定量的恒定兴奋，或者将这种兴奋维持在最低水平上。快感原则的核心是以降低不快张力为目标，精神过程由不快张力启动，源于稳态的原则。它受现实原则的修正、受内部冲突的干扰、也受外部创伤的冲击，无法主导全部精神活动。

在精神分析的理论中，我们可以毫不犹豫地假定，精神事件的过程会自动地受到快感原则的调控。也就是说，我们认为，这些事件的过程必然由一种不快的张力所启动，事件的过程所导向的最终结果就是，避免不快或者产生快感。

每一个超越意识阈限的心理物理动作，只要超过一定限度，接近一种完全的稳定，就会附着上一定比例的快感；而只要它超过了一定限度，从一种完全的稳定中偏离出去，那么它就会附着上一定比例的不快；而这两个限度之间的地带，我们可以描述为快感和不快的质性阈限，当某些冲动凭借快感原则竭力获得新的快感时，快感原则就会被打破。

写在最后

弗洛伊德的这些论述，不仅帮助我们理解个体的心理困境，更让我们看清人性的复杂与生命的本质。《哀悼与忧郁》书中还有许多精彩的观点，想要进一步了解细节的话，建议你阅读原书。如果你也喜欢这本书，请支持正版图书，或扫描以下二维码获取电子书。（仅供学习参考请阅后删除）

——The End——

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